在人心裡的永遠
禱讀經文：傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空；凡事都是虛空。（傳一2。）
只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際。（約十六13上。）
神造萬物，各按其時成為美好；又將永生〔永遠〕安置在世人心裡（傳三11上。）
敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂。（傳八12下。）
這些事都已聽見了；總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。
因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。（傳十二13～14。）
我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，
因為所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的。（林後四18。）
神使凡事都有定期，又將永遠安置在人心裏，使人尋求神，並向神存敬畏的心－三1～15。
神祝福人，使人有美好的生活，並維持人類的生存，為要救贖祂所揀選的人，
以完成神永遠的經綸－五18～20。
認識這世界上，日光之下一切物質的事物都是虛空的虛空，
惟有屬靈、看不見的事纔是存到永遠的－傳一14，林後四18。
認識基督已成為實際的靈來了，將實際帶給我們；並且我們已經與基督一同復活，
一同坐在諸天界裏－約十六13，弗二6。
我們應當思念上面的事，不要思念屬地、虛空的事－西三2。
我們該以摩西和保羅為榜樣，竭力追求贏得基督－來十一24～26，腓三7～8。
日光之下的一切都是虛空的虛空，都是捕風。人惟有回到神面前，
尋求永遠的事，就是尋求神，纔能得著人生真正的滿足。
傳道書是所羅門在墮落離開神，又回轉歸向神之後，對墮落人
類在日光之下，在敗壞世界中人生的描繪。他專心尋求查究天
下所發生的一切事，就下結論說，對墮落的人生而言，
日光之下的一切都是虛空的虛空，都是捕風。智慧的王憑他的智慧所
得到的結論，可看作是墮落之人虛空人生的歷史。
然而所羅門也指教我們一條脫離虛空的路，就是回到神那裏，以神作人的一切，
使人仍然可以為神所用，以成就神在人身上原初的定旨，而完成神永遠的經綸。所羅門也警戒少年人，
當趁著年幼，記念造他們的主。不要浪費時光在虛空的事上，而該與同伴一同竭力追求基督，
並幫助他人脫離疲倦的尋求，在神裏得著安息。
§操練靈，享受基督是實際。§學習不斷轉向神，回到主面前。
§ 操練思念天上的事，不思念地上虛空的事。§ 將所想要得著的事物告訴主，交給主。
§敬畏神，愛神，且運用靈來接受神。 §操練不受物質的事物霸佔，凡事求問主，過供應基督，榮耀神的生活。
今天我們這班已蒙神揀選並重生的信徒，不僅能享受神在舊造裏的賜福，
更能享受神在諸天界裏賜給我們一切屬靈的福分，（弗一3，）這是何等大的恩典。
為此我們該敬畏神，愛神，且運用我們的靈來接受神，以實際的經歷神所賜給我們的一切。
（參傳道書生命讀經，8～9頁。）
人是神以最高、最尊貴的定旨造的，就是要在生命、性情、和彰顯上與神相像，
而彰顯神。但是神的仇敵魔鬼撒但，進來將他自己作為罪注射到神為祂定旨所造的人裏面。
因著人這樣的墮落，人以及神所交託給人管理的一切受造之物，也都被帶進敗壞的奴役之中，
服在虛空之下。（羅八20～21。）因此，在敗壞世界裏的人生，也成了虛空，也成了捕風。
所羅門完全領悟這事，就在他的描述裏強調這事到了極點。但他在這事上不是完全的失望，
反而指教我們，有一條脫離這虛空的路，就是回到神那裏，以神作人的一切、救贖、生命、財富、
享受、快樂和滿足，使人仍然可以為神所用，以成就神在人身上原初的定旨，
而完成神永遠的經綸。（傳十二13～14。）
地上所有的虛榮、金錢、美色、罪中之樂，都像肥皂泡上的虹彩，『在日光之下』顯得美麗、可愛，
可是轉眼之間便歸無有，成為虛空。『在日光之下』，特指人、事、物都在天然和遠離神的情況之下，
並沒有蒙到救贖和更新。然而當人有了神，與祂和好了，就不列『在日光之下』，因為在屬靈的實際上，
我們得救之後，乃是與基督『一同坐在諸天界裏』。（弗二6。）
因為神造萬物，各按其時成為美好；又將永遠（就是對在永 遠裏之事的渴望）安置在世人心裏。
（傳三1～11。）當神造人 時，將所羅門所稱為『永遠』的東西，放在人裏面。
這就是說，在人裏面有一種對神的渴望，對永遠之事的渴望。
前面所說一切物質的事－虛榮、名聲、成就、地位、金錢、智慧、學問等等，也許是可享受的，
但卻是暫時的，無法滿足人裏面真正的需要。許多成功的人能見證，
他們竭力在事業上晉升時，裏面就覺得虛空。當他們得著所要得的東西之後，
就覺得那算不得甚麼，只是虛空。此時他們開始領悟，他們需要尋求永遠的事，就是尋求神。
這種感覺來自人心裏對永遠之事－對尋求神的渴慕。照著我們自己的經歷，
我們知道，每當我們在人生中有所成功的時候，就也有虛空的感覺。
這指明在人裏面有對永遠之事的渴望。神已將這樣的渴望，這樣的尋求，放在人的心裏，
使人尋求神。每個人，尤其每個有思想的人，裏面都有這種對永遠的渴望和尋求。
在這宇宙中的事物，主要的有兩類：暫時的和永遠的。
保羅在林後四章十八節說，『我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，
因為所見的是暫時的，所不見的纔是永遠的。』
在人心裏的這永遠，乃是『神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺，
然而在日光之下，除神以外，別無甚麼可以滿足這種感覺』。
惟獨神纔能滿足我們心裏這種要有目的的感覺。
神為自己創造人，但人被撒但引誘放棄神，因此人成為墮落的。然而，神仍祝福人，
使他有美好的生活，並享受各種物質的事物藉著以物質的事物祝福人，神世世代代維持人類的生存。
神這樣保守人，是為著要救贖祂所揀選的人。因為離了神的祝福，沒有一個人能忍受在地上的生活。
一面，在日光之下，凡事都是虛空的虛空，並且服在敗壞的奴役之下。
今天我們這班已蒙神揀選並重生的信徒，不僅能享受神在舊造裏的賜福，
更能享受神在諸天界裏賜給我們一切屬靈的福分，（弗一3，）這是何等大的恩典。
為此我們該敬畏神，愛神，且運用我們的靈來接受神，以實際的經歷神所賜給我們的一切。
對人來說，神創造了人，所以神是人的主宰。（傳七29，十二1。）一切關於人的事都在神手中，
而神的作為是不可測度的。
神必審判人的一切事。神也將人生的一分，賜給人享受，使人得以生存，讓神有機會呼召出一些人，
以完成祂永遠的揀選和豫定，好成就祂永遠的經綸。
那麼，人對神應當是怎樣呢？首先，人應當敬畏神，好從神得著智慧，知道如何過人生，
並且進一步認識神。
其次，人應當向神悔改。因為人從神所造美好的光景，墮落到人自己的巧計裏，
並且有充滿了惡的心，沒有一個是義的，是行善而不犯罪的。所以人應該向神悔改，
並接受神為人所豫備的救贖主。再者，人應該享受神為著人的生活，和婚姻生活所給的供備，
使人能生存並繁增，以遍滿這地，好叫神能彀在人中間救一些人，為要照神永遠的經綸，
產生召會－基督的身體－帶進新耶路撒冷，作神永遠的擴大和彰顯。（傳九7～10。）
對於我們這班已經蒙神揀選並救贖的信徒而言，我們該留意，我們要過一種見證基督，
並供應基督給人，而榮耀神的生活，我們需要物質的東西和肉身的事物，
但我們不該受這些東西的吸引、搶奪與霸佔。如果我們被這些東西霸佔，我們就會受這些東西的虛空之苦。
我們是生活在世上，經過這『浮華世界』，但我們不該流連其中，求其虛榮。
今天一切舊造裏的東西，都在敗壞的奴役之下。
我們若不『逃離世上從情慾來的敗壞』，（彼後一4，）就要有分於虛空。
禱告：主啊！我們感謝祢因在創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在愛裡，在祢面前成為聖別，
沒有瑕疵；按著祢意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名份，歸於祢自己；
將永遠放在我們靈裡，使我們對主有渴慕的心，求主更多的加添我們靈裡內裡的組成，
活出基督以顯大基督，主的旨意能在每一位愛祢的弟兄姐妹身上都得到成全。
承認自己是一無所是、一無所有、一無所能，
我所有的一切都是來自主的憐憫與恩典，
求主保守我們的心懷意念常常得蒙眷念保護，
指引我們的腳步走在主的旨意中，做一個討神喜悅的兒女，
願我們在世的行事為人配的過那召我們進入祂自己的國和榮耀的神！
我這樣禱告奉主耶穌基督的名求，阿門。
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